al-Andalufilia

EL SERMÓN DE RABADÁN Y MI ABUELA

Cuando era niña, mi abuela siempre me decía: «Mi apellido es Rabadán; es árabe». Ella, que tiene una piel blanca de porcelana, cabellos rubios y unos ojos zarcos que desafían al color del cielo más despejado de un día de verano, desprende unos rasgos celtas difíciles de pasar por alto. Dudo que mi abuela jamás haya tocado un Corán y, de hecho, usualmente confunde su apellido con el famélico noveno mes islámico; pero apela a sus supuestos orígenes con un inocente orgullo que siempre me ha resultado conmovedor.

Durante algún tiempo, estuve investigando acerca del apellido que con tanta honra portaba mi abuela, y aún mi madre y sus hermanas. Mis frustradas pesquisas no llegaron a buen puerto y lo máximo que logré descubrir, moviéndome entre diccionarios, blogs y algunas páginas web de dudosa calidad informativa, es que procedía del árabe andalusí rabb adda'n, cuyo significado es 'pastor'. Esto solo confirmaba un origen etimológico que ya suponíamos, pero no una localización geográfica que nos hablase de dónde nacía dicho apellido.

Por uno de esos extraños azares de la vida, en el que las cosas se encuentran cuando menos se buscan, me di de bruces, rebuscando en un manual de literatura medieval española, con la referencia a una obra que me llamó especialmente la atención. Se titulaba El sermón de Rabadán e, instantáneamente, me acordé de mi abuela.

Puerta del Agua, Ágreda,
con arco de estilo califal
cordobés.

El Sermón de Rabadán es conocido también como la Aljotba arrimada. Su historia pertenece casi más al ámbito de lo novelesco, en el que el descubrimiento de tesoros ocultos durante siglos se encuentra a la orden del día. Para remontarnos a su repentina aparición, dejemos volar nuestra imaginación, sin perder de vista, por supuesto, la veracidad histórica en torno al suceso: retrocedamos hasta un día cualquiera del año 1795, digamos, una tarde fría de invierno. Un individuo de la villa de Ágreda, una pequeña localidad de Soria, encuentra, por casualidad o por destino -como prefiera el lector-, algo que a primera vista no reconoce. Enfoca mejor su mirada y percibe lo que parecen ser un par de libros, que se esconden tras un falso muro de una casa que ha sido recientemente derribada. Coge uno de ellos entre sus manos, pasa las páginas por primera vez en cuatro siglos, observa las letras extrañas que nunca antes ha contemplado e ignora ante lo que se encuentra. Se trata de un códice morisco datado del siglo XIV, redactado en aljamía, en el que se encuentra, entre otros dos opúsculos más, nuestro Sermón de Rabadán. Advirtiéndole al lector ante lo que se halla, al comienzo reza:

Eyarrímase en copla porque seya más amorosa a los oyentes e ayan placer de escoitarla e obrar por ella, por que alcancen por ella el gualardón que Allah prometió en ella a todos.

La villa de Ágreda se sitúa en la ladera del Moncayo, una montaña que se debate entre Soria y Zaragoza. Su ubicación estratégica entre Aragón y Castilla y León ya hizo que contara con un castro celtibérico y, posteriormente, su enclave volvería a propiciarle a la villa gran florecimiento: primero durante el Imperio romano, y más tarde, y de manera más acuciada, a la llegada de los musulmanes. La huella que dejaron estos allí se comprueba tanto a nivel artístico y monumental -contamos hasta la actualidad con una aljama, la Alcazaba y construcciones de características orientales- como a nivel demográfico. La población musulmana siguió latente hasta ya acabada la Reconquista, en el año 1492 con la toma de Granada. Se estima que los moriscos, aquellos musulmanes obligados a convertirse al cristianismo, configuraban, por poner un ejemplo en tierras norteñas, nada menos que un 20% de la población de Aragón. A pesar de ocultarse bajo el disfraz de una nueva confesión, lo cierto es que la mayoría de los moriscos fueron criptoislámicos, lo que se refleja claramente en manuscritos como el Sermón de Rabadán.

Documento morisco
hallado en Zaragoza
en 1989, tras el tapial
de una casa antigua.

Sería en el año 1610, tras diversos intentos de cristianizar a la población morisca, cuando esta sea definitivamente expulsada de la Península, siguiendo el patrón de 1492 con los judíos. No obstante, muchos moriscos fueron capaces de burlar el edicto y continuaron asimilándose en España. Se marchasen o no, lo cierto es que dejaron un gran legado de documentos y valiosos manuscritos aljamiados perdidos durante mucho tiempo. La aventura que vivió ese personaje que en 1795 halló el Sermón de Rabadán no fue un hecho exclusivo del siglo XVIII: hasta hoy en día, por sorprendente que nos resulte, siguen apareciendo papeles aljamiados en el proceso de rehabilitación de algunas casas viejas: las paredes y los tejados fueron, al parecer, los mejores escondites para aquellos libros cuyo descubrimiento pondría seriamente en duda la fidelidad a su nueva religión y causaría la ira desmedida de una impasible Inquisición.

Lo cierto es que, de manera desoladora, el contenido del Sermón de Rabadán no aportó nueva luz sobre el origen de nuestro apellido, pero al menos me sumergió en el enigmático mundo del legado morisco. Aún así, seguiré investigando acerca de Rabadán, para potenciar, o desinflar, la romántica creencia genealógica que mi abuela me ha infundado desde pequeña.

Incluyo, a colación de la entrada, un vídeo de la Biblioteca Nacional: Memoria de los moriscos. Escritos y relatos de una diáspora cultural, un paseo virtual alrededor de la exposición del mismo nombre que se organizó entre el 18 de junio y el 26 de septiembre de 2010.